Le forum d'ActuSF.com

Kay a écrit :Waouh. C'est la première fois que je vois un interviewer s'auto-citer.
Une idée pour la prochaine fois : demander à Fabrice Colin de vous poser direct les questions.

Mais lorsqu’une démarche de réflexion personnelle nous amène par souci de tolérance et d’ouverture d’esprit, je n’en doute pas, à des déclarations telles que celles que Fabrice Colin tient à propos de Gurdjieff : "Passé le baroque de la mise en scène, c’est une démarche que je respecte", je ne suis plus à l’aise du tout.

Mais pourquoi refuser d'admettre que dans la démarche d'un Gurdjieff, il y a plus qu'une simple dérive sectaire ?

Au prétexte que nous serions tous des moutons (ce que n'était pas loin de penser Gurdjieff !), Colin aurait dû se contenter de le dénoncer comme dangereux gourou ?

Transhumain a écrit :Colin n'avait aucune raison de prendre mille précautions en évoquant Gurdjieff, personnage irréductible aux clichés actuels du politiquement correct.

Et d'ailleurs, ma chère bouse, puisque vous paraissez si savante en matière de sectes - ce qui est possible -, pourquoi ne pas nous expliquer votre point de vue ? Je ne saurais en effet me contenter d'affirmations aussi péremptoires... Ron Hubbard, dites-vous ? Sans plus d'argument, vous auriez aussi bien pu citer Sigmund Freud, Feric Jaggar ou Averell Dalton, vous ne m'auriez pas plus convaincu.

L'homme endormi, les mensonges et les "tampons"

(Source : Extrait de: Fragments d'un enseignement inconnu - Ouspensky - Edition Stock)


" La vérité permanente et le mensonge permanent ne peuvent exister que pour un homme permanent. Si un homme change continuellement, la vérité et le mensonge eux aussi changeront pour lui continuellement. Et si, à tout moment, les hommes sont chacun dans un état différent, leurs conceptions de la vérité devront être aussi diverses que leurs conceptions du bien. Un homme ne remarque jamais de quelle façon il commence à regarder comme vrai ce qu'il considérait hier comme faux, et vice versa. Il ne remarque pas plus ces renversements qu'il ne remarque la transformation de l'un de ses "moi" en un autre.
" Dans la vie de l'homme ordinaire, la vérité et le mensonge n'ont aucune valeur morale, parce qu'un homme ne peut jamais s'en tenir à une vérité unique. Sa vérité change. Si, pendant un certain temps, elle ne change pas, c'est simplement parce qu'elle est retenue par les " tampons ". Et un homme ne peut jamais dire la vérité. Quelquefois, `"ça dit" la vérité, quelquefois, "ça dit" un mensonge. Par conséquent sa vérité et son mensonge sont également dépourvus de valeur. Ni l'un ni l'autre ne dépendent de lui, ils dépendent tous deux de l'accident. Et cela n'est pas moins vrai en ce qui concerne les paroles de l'homme, ses pensées, ses sentiments et ses conceptions de la vérité et du mensonge.
" Pour comprendre l'interdépendance de la vérité et du mensonge dans sa vie, un homme doit parvenir à comprendre son mensonge intérieur, les incessants mensonges qu'il se fait à lui-même.
" Ces mensonges sont produits par les " tampons ". Pour arriver à détruire les mensonges qu'il se fait inconsciemment à lui-même, aussi bien que les mensonges qu'il fait inconsciemment aux autres, les "tampons" doivent être détruits. Mais l'homme ne peut pas vivre sans "tampons". Ils commandent automatiquement toutes ses actions, toutes ses paroles, toutes ses pensées et tous ses sentiments.