Pouvoirs

Troisième volet des Chroniques des rivages de l'Ouest, Pouvoirs a reçu le prix Nebula 2008 du meilleur roman. Dans cette série écrite à la première personne par des personnages qui racontent leur enfance et leur jeunesse, Ursula Le Guin s’adresse à un large public. Plus large encore que celui de Terremer, son principal cycle de fantasy initiatique, ou de son Cycle de l’Ekumen, apprécié des amateurs de SF. Le cadre médiéval, prétexte à un exotisme poétique, est propice au conte et à la métaphore. Mais il ne faut pas s’y tromper : avec douceur, sans ostentation, ni esprit moralisateur, l’auteure nous parle de liberté, de respect de soi et de conscience universelle.

 

Si la magie n’est pas absente de la série, elle n’en est pas, contrairement à ce qu’en laissent entendre les titres, l’élément fondateur. Même dans le premier tome, Dons, où il était question de contrôle d’un pouvoir, la découverte d’un don est d’abord vécue comme celle de soi et de son rôle dans la société. Ursula Le Guin met l’accent sur l’entrée dans l’âge adulte, les relations entre  les personnages dans une société qu’ils refusent et, de façon plus personnelle et originale, le rapport à la connaissance. Le vrai pouvoir, c’est la connaissance de sa lignée, la mémoire d’un peuple et la vision du futur qui s’appuie sur la connaissance de l’histoire. Dans le second tome, Voix, l’auteure abordait le pouvoir de la mémoire, du texte et de la parole contre une société autoritaire, qui étouffait toute liberté de pensée et d’expression. L’histoire venait au secours de la liberté individuelle, puis collective.

 

Dans ce dernier récit de la trilogie, le vrai pouvoir est dans l’apprentissage de la liberté, par la mémoire et la culture. L’enfant, puis l’adolescent esclave devient un adulte libre. Prisonnier de sa famille et de la société qui l’assujettit à un rôle de marionnette, qui le poursuit quand il s’émancipe, le jeune soumis trouve sa voie grâce au savoir. Et s’ils sont si peu nombreux à trouver la leur, c’est qu’il doit bien s’agir d’un « pouvoir », salutaire pour le héros et salutaire pour la société sur laquelle il exercera, par son esprit et sa voix, un véritable pouvoir.

Mémoire du passé, mémoire du futur

Enlevé très jeune dans les Marais, l'esclave Gavir, petit frère de Callo, coule des jours plutôt heureux avec sa soeur dans une des grandes  familles étréennes. Apprécié pour  ses facultés d'apprentissage et son excellente mémoire, il est chargé d'apprendre à lire et écrire aux autres enfants de la famille élargie (descendants et esclaves). Il se garde bien d'avouer à ses maîtres qu'il voit parfois "le futur", qu'il perçoit l'attaque de la Cité d'Etra par une armée ennemie.
 
Certains des enfants de la famille, jaloux de ses aptitudes scolaires, le prennent en grippe. Et malgré l'estime que porte Yaven, un des héritiers de la famille, à Gavir et à sa sœur, le jeune esclave, doué d'une formidable mémoire des textes et d'une mémoire chancelante du futur, devra fuir Etra pour rejoindre les hommes libres de la forêt et retrouver son village des Marais.
 
Sa connaissance parfaite des textes anciens, des contes et des épopées,  lui vaudra d'être apprécié des hommes de pouvoir, mais mettra sur sa piste les chasseurs d'esclaves. Heureusement, Chance est toujours avec lui et le conduira, après bien des péripéties, vers les personnages précédents des rivages de l'Ouest.  

 

 
C'est Gavir lui-même qui nous conte son histoire. Sans parti pris, sans amertume, il relate les faits tels qu'il les a perçus au moment où il les a vécus. Élevé très jeune dans la famille Arca, il est reconnaissant à Père et à Mère de traiter les  esclaves avec justice et sans cruauté. Proche de sa sœur, Callo, la seule personne à qui il peut se confier librement, il se réfugie dans la lecture et l'histoire d'Etra et des rivages de l'Ouest. En dépit des vexations jalouses de quelques enfants de la famille, il se sent chez lui parmi les siens. La guerre entre Cités-Etats va changer la donne. Sollicité par des maîtres, il va découvrir des formes de littérature interdites, prônant la liberté et l'égalité des citoyens. Il va découvrir l'impuissance et la haine, quand sa soeur, pourtant promise à l'un des enfants de la famille, sera humiliée et tuée par l'un de ses persécuteurs.
 
Cet événement va l'entraîner, presque fortuitement, dans une marche progressive vers la liberté. Une liberté individuelle et sauvage, d'abord, puis une liberté collective de révoltés, non dénuée de soumission. Son don de mémoire lui vaut alors un certain confort. Son don de prescience attisera les convoitises lorsqu'il sera de retour dans son village natal. Gavir tire parti de ses pouvoirs, mais il est aussi toujours, lui-même, un enjeu de pouvoir. Il représente la connaissance, le savoir. Il est convoité par la famille, par les maîtres d'Etra, par le général de la forêt, qui veut libérer les esclaves, par les sorciers des Marais. Ce n'est que parmi d'autres hommes de savoir qu'il trouvera la paix.

 

Ursula Le Guin, dont les qualités de conteuse ne se vantent plus, a le pouvoir de recréer de l’intérieur, à travers les yeux d’un enfant, une société esclavagiste, mais vertueuse, telle la Rome des grands siècles. Famille élargie, grande ville agricole à la campagne, vertu aristocratique et charges sénatoriales, Gavir vit dans un monde qu’il considère comme naturel. Et cet univers s’impose au lecteur, avec ses grandeurs et ses infamies, où les rancœurs, les jalousies, les passions et les bonheurs simples sont retracés avec tendresse et rigueur, sous le scalpel aiguisé d’une ethnologue pleine de compassion.  Un enchantement de dépaysement et de lecture.

 

Ursula Le Guin ne s’appesantit sur rien, mais ne voile rien. Comme une caméra qui balaie incidemment un paysage sans le juger, mais en le découvrant lentement tel que le réalisateur le voit, la conteuse effleure la société et en dévoile les failles à travers le parcours singulier de son personnage. Les failles, mais aussi la voie libératrice, Via libertatis. Car dans toute oppression, il y a une issue de secours. Ursula Le Guin ne donne pas de leçon. Elle déroule un chemin de survie, comme le fil d’un destin  ou d’une destination, en suivant son héros. 
 
Cette capacité à traiter en profondeur humaine un sujet qu’elle semble frôler, d’un regard presque historique, est vraiment propre à Ursula Le Guin, qui reste l’une des plus belles voix de la Fantasy et de la SF. Ce n’est pas tant le style que le ton et la distance mêlée d’empathie forte et généreuse avec ses personnages qui sont remarquables. Le rythme est lent, comme pour donner davantage de profondeur à l’instant ou à la mémoire des sentiments. Le point de vue est empreint tout à la fois de proximité et de recul. On devine que le héros qui s’exprime à la première personne a désormais un âge avancé et qu’il se penche sur sa jeunesse avec une compréhension nostalgique. L’auteur fictionnel est blasé, rien dans ses souvenirs n’évoque l’indignation ou la réprobation définitive. Il ne démontre rien. Il raconte et ce faisant, il montre la voie.

 

Et c’est sans certitude, sans universalisme saillant, sans l’air d’y toucher, qu’Ursula Le Guin nous rappelle ce pour quoi nous apprenons, ce pour quoi nous savons : pour respecter les autres et être libres.